Esta festa não vinha sendo celebrada desde o tempo de Josué, ou foi ela celebrada mais tarde por Zorobabel? Neemias 8:17

 

PROBLEMA: De acordo com esta passagem, a Festa dos Tabernáculos não vinha sendo celebrada "desde os dias de Josué, filho de Num, até àquele dia". Entretanto, Esdras 3:4 declara que Zorobabel e os israelitas "celebraram a Festa dos Tabernáculos" depois de terem retornado do cativeiro na Babilônia.

SOLUÇÃO: A passagem de Neemias quer dizer que não tinha havido nada comparável à celebração daquele dia, desde os dias de Josué. Não significa que a festa não tenha sido celebrada por ninguém, desde os dias de Josué. A celebração descrita em Neemias foi excepcional sob muitos aspectos. Primeiro, foi comemorada por "toda a congregação" (Ne 8:17). Segundo, foi celebrada com "mui grande alegria" (v. 17), Terceiro, foi celebrada com uma leitura ininterrupta das Escrituras durante uma semana (v.18). Quarto, eles a celebraram exatamente como Moisés havia prescrito, com o sacerdócio restaurado e com o templo (8:18; cf. 12:1ss). Nada igual acontecera, desde os dias de Josué.

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Se Ai tinha sido anteriormente destruída, como é que ela ainda poderia ter habitantes, segundo este versículo? Neemias 7:32

 

PROBLEMA: Depois de uma constrangedora derrota por causa da desobediência a Deus, as forças de Josué destruíram completamente a cidade de Ai (Js 8:28). Mas, como relata Neemias 7:32, ela ainda permaneceu muitos anos depois. Como se explica isso?

SOLUÇÃO: O fato de a cidade ter muitos habitantes data de um tempo bem depois da destruição, e ela foi reconstruída por sobreviventes ou por outros. Frases como "até haver destruído totalmente" (Js 8:26) referem-se a todos os que foram pegos. Não é dito que ninguém escapou. Nem ainda é eliminada a possibilidade de que outros tenham se mudado para o local, ocupando-o.

Esta mesma explicação aplica-se ao caso dos amalequitas, que foram completamente destruídos (1 Sm 15:7-8), contudo sobreviveram, de forma a serem derrotados numa época posterior (1 Sm 30:1,17). De igual modo, Betel e Gezer foram conquistadas por Josué (Js 12:12,16) e mais tarde também por juízes (Jz 1:22-29).

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Por que muitos dos números da lista de Neemias ( 7:1ss), referentes aos que retornaram a Jerusalém, diferem dos que são apresentados em Esdras 2:lss?

(Veja os comentários de Esdras 2:lss).

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Por que neste versículo o adversário de Neemias é chamado de "Gesém" e em Neemias 6:6 (algumas versões), de "Gasmu"? Neemias 2:19

PROBLEMA: Assim que Neemias deu início à obra de reconstrução dos muros de Jerusalém, o inimigo à sua volta montou uma oposição. Um dos que se opuseram à obra foi identificado como "Gesém", o arábio. Entretanto, em Neemias 6:6 algumas versões referem-se a essa pessoa como "Gasmu" (como consta, por exemplo, na BJ). Qual é o nome correto?

SOLUÇÃO: Os dois nomes estão corretos. A diferença está no modo de o hebraico e o árabe tratarem o mesmo nome próprio. A pronúncia árabe é preservada na forma "Gasmu", com o som "u", que é usual nessa língua; e a pronúncia hebraica acha-se na forma "Gesém", com a eliminação daquele "u" e com vogais mais curtas*.



* Nas versões Almeida este problema não ocorre, já que elas apresentam "Gesém" nas duas passagens. (N. do T.)

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