As leis contrárias ao homossexualismo não foram abolidas com as leis con­trárias a comer carne de porcos? Essas leis não esta­vam de algum modo ligadas ao medo da maldição da esterilidade? Levítico 18.22-24

A MÁ INTERPRETAÇÃO: A lei contra o homossexualismo é encontrada em Levítico 18.22, paralelamente às leis cerimoniais e alimentares. Essas leis estão concluídas (At 10.15). Sendo assim, pareceria lógico que as leis que proíbem a atividade homossexual também não estives­sem mais em vigor. Também de acordo com a crença judaica, a esterilidade era uma maldição (Gn 16.1; 1 Sm 1.3-8). Crianças eram consideradas bênçãos de Deus (Sl 127.3). A bênção da terra estava ligada aos filhos (Gn 15.5). Não seria então surpreendente que a lei do Anti­go Testamento, em uma cultura como essa, reprovasse a atividade homossexual, da qual nenhuma criança jamais veio. Talvez o que esteja sendo condenado não seja a atividade homossexual, mas a recusa quanto a ter filhos.

CORRIGINDO A MÁ INTERPRETAÇÃO: O sim­ples fato da proibição mosaica contra o homossexualismo estar no livro de Levítico não a faz parte da lei ceri­monial já finda. Se isso fosse verdade, o mesmo poderia ser dito a respeito do estupro, do incesto e de outras atitudes bestiais descritas no mesmo capítulo (Lv 18.6-14,22,23). E em nenhum lugar as leis relacionadas a prá­ticas sexuais estão ligadas à procriação de filhos. Se ho­mossexuais fossem levados à morte por serem "estéreis", isso dificilmente resolveria o problema de gerar mais cri­anças. O casamento heterossexual seria uma punição mais apropriada.

As leis contra o homossexualismo na nação de Israel se estendem até os gentios, de qualquer maneira (Rm 1.26). Os gentios não possuíam a lei cerimonial (Rm 2.12-15), nem fizeram qualquer pacto para a formação de uma nova geração. Foi precisamente por essa razão que Deus trouxe juízo sobre os cananitas (Lv 18.1-3,24,25). Um judeu flagrado em um ato homossexual era brutalmente destruído. No entanto, aqueles que violassem as leis alimentares eram considerados imundos e obrigados a viver fora do arraial por um curto espaço de tempo.

Se a esterilidade era uma maldição divina, então man­ter-se solteiro seria pecaminoso. Mas tanto o nosso Se­nhor (Mt 19.11,12) como o apóstolo Paulo (1 Co 7.8) sancionaram a condição das pessoas permanecerem sol­teiras por preceitos e prática. Contudo, proibições con­tra a prática homossexual continuam a ser promulgadas através de várias epístolas (Rm 1.26,27; 1 Co 6.9; 1 Tm 1.10; Jd 7).

Resposta as Seitas - 

Norman G. Geisler e Ron Rhodes - 

CPAD - Casa Publicadora das Assembleias de Deus

Esta passagem proíbe uma pessoa de sofrer uma transfusão de sangue? Levítico 17.11,12

A MÁ INTERPRETAÇÃO: Levítico 17.11,12 diz: "Por-que a alma da carne está no sangue, pelo que vo-lo te­nho dado sobre o altar, para fazer expiação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação pela alma. Portanto, tenho dito aos filhos de Israel: Nenhuma alma dentre vós comerá sangue, nem o estrangeiro que pere­grine entre vós comerá sangue". As Testemunhas de Jeová acreditam que esse é outro verso que proíbe transfusões de sangue (Reasoning from the Scriptures, 1989,pág.70).

CORRIGINDO A MÁ INTERPRETAÇÃO: A proi­bição aqui é primariamente dirigida ao ato de comer carne que ainda estiver pulsando com vida, devido ao sangue da vida ainda estar nela. A transfusão de sangue não envolve o ato de comer carne que ainda contenha em si o sangue que lhe confere vida. Daí, transfusões de sangue não violam Levítico 17.

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Norman G. Geisler e Ron Rhodes - 

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Este versículo proíbe trans­fusões de sangue? Levítico 7.26,27

A MÁ INTERPRETAÇÃO: Levítico 7.26,27 diz: "E nenhum sangue comereis em qualquer das vossas habi­tações, quer de aves quer de gado. Toda pessoa que co­mer algum sangue, aquela pessoa será extirpada dos seus povos". As Testemunhas de Jeová dizem que essa passa­gem proíbe absolutamente transfusões de sangue (Aid to Bible understanding, 1971,pág.244).

CORRIGINDO A MÁ INTERPRETAÇÃO: Levítico 7.26,27 proíbe o ato de comer sangue. Isso não tem nada a ver com transfusões de sangue. Mais especificamente, o texto proíbe comer o sangue de animais, e não a transfusão de sangue humano. (Para maiores informações referentes a por que comer sangue é diferente de uma transfusão de sangue, veja os comentários que fizemos de Gn 9.4.) E notório que mesmo os judeus ortodoxos — para quem a lei foi originalmente dada e que cuidadosamente dre­nam o sangue de sua comida kosher — aceitam transfu­sões de sangue.

Resposta as Seitas - 

Norman G. Geisler e Ron Rhodes - 

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Essa passagem ensina que é pecado receber uma transfusão de sangue? Atos 15:20

PROBLEMA: A habilidade da medicina moderna de manter a vida por meio dá transfusão de sangue é uma prática comum, que sem dúvida tem sido usada por cristãos. Entretanto, esse versículo é usado por alguns grupos religiosos, tais como as Testemunhas de Jeová, para sustentar que as transfusões de sangue não estão de acordo com a vontade de Deus.

SOLUÇÃO: Essa passagem está falando acerca da restrição do AT quanto a comer ou beber sangue (Gn 9:3-4; cf. At 15:28-29). Entretanto, uma transfusão não é nem o ato de "comer" nem o de "beber" sangue. Isso é claro em vista de vários fatos. Primeiro, muito embora um médico possa dar alimento a um paciente por via intravenosa e chamar isso de "alimentação", não é o caso de dizer que dar sangue por via intravenosa seja também "alimentação", já que o sangue não é recebido no corpo como "alimento".

Segundo, referir como sendo "comer" o ato de dar um alimento diretamente na corrente sangüínea é apenas uma figura de linguagem. Embora o alimento seja absorvido no sangue de uma maneira semelhante àquela feita por meio das funções digestivas normais, comer é o ato literal de tomar um alimento de maneira normal pela boca, passando pelo sistema digestivo. A razão por que as injeções intravenosas são consideradas "alimentação" é que o corpo recebe os mesmos nutrientes que ele receberia ingerindo-os normalmente. Isso é semelhante à prática de se chamar um alimento de "saudável". O alimento não é realmente saudável, porque a saúde é uma característica dos seres vivos, não de alimentos. Mas chamamos um alimento de "saudável" porque ele proporciona saúde.

Terceiro, a única maneira possível de entender a palavra "comer", tanto no AT como no NT, é tomá-la como referindo-se ao processo de levar alguma coisa para o corpo, como alimento, através da boca e do sistema digestivo. Isso é evidente, já que a tecnologia que permitiu a aplicação de injeções intravenosas não tinha sido inventada no tempo em que aquelas passagens foram escritas.

Quarto, é claro que essa passagem do AT não diz respeito primariamente ao ato de comer sangue, mas sim ao fato de que há vida no sangue. Levítico 17:10-12 torna isso claro:

"Qualquer homem da casa de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra ele me voltarei e o eliminarei do seu povo. Porque a vida da carne está no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas: porquanto é o sangue que fará expiação em virtude da vida. Portanto tenho dito aos filhos de Israel: nenhuma alma de entre vós comerá sangue, nem o estrangeiro, que peregrina entre vós, o comerá."

As proibições em Gênesis 9:3-4 e em Levítico 17:10-12 foram primariamente dirigidas contra comer carne fresca ainda pulsando com vida, porque o sangue vivo estava ainda nela. Mas a transfusão de sangue não é o ato de comer carne com o sangue vivo ainda nela.

Finalmente, a proibição em Atos não foi necessariamente dada como uma lei pela qual os cristãos teriam de viver, porque o NT ensina claramente que não estamos debaixo da lei (Rm 6:14; Gl 4:8-31). Antes, o concilio de Jerusalém teve a preocupação de aconselhar os cristãos gentios a respeitar seus irmãos judeus por meio da observação dessas práticas, para que assim não fossem "causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus" (1 Co 10:32).

De qualquer maneira, a restrição de forma alguma pode ser interpretada como uma proibição das transfusões sangüíneas.

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Comer Sangue - Levítico 7:26,27

"E não deveis comer nenhum sangue em qualquer dos lugares em que morardes, quer seja de ave, quer de animal. Toda alma que comer qualquer sangue, esta alma terá de ser decepada do seu povo." (Tradução do Novo Mundo)

O sangue deveria ser derramado ou aspergido sobre o altar? Levítico 3:2

PROBLEMA: Em Levítico 3:2, a ordem era que os sacerdotes aspergissem "o sangue sobre o altar, ao redor". Mas segundo Deuteronômio 12:27, o sangue era para ser derramado "sobre o altar do Senhor".

O sacrifício deveria ser levado ao sacerdote ou ao Senhor? Levítico 5:18

PROBLEMA: Levítico 5:15 instrui que aquele que cometeu ofensa "trará ao Senhor, por oferta..." Mas alguns versículos adiante é dito: "trará ao sacerdote" (v. 18).

Como pode a Bíblia afirmar que o arganaz e a lebre ruminam, se hoje a ciência sabe que eles não ruminam? Levítico 11:5-6

PROBLEMA: Em Levítico 11:5-6, dois animais, o arganaz que vive nas rochas e a lebre, foram dados como imundos porque, embora ruminem, não têm as unhas fendidas. A ciência, porém, descobriu que estes dois animais não ruminam. Não é então um erro a Bíblia dizer que eles ruminam, quando na verdade não ruminam?

Sendo a maternidade uma bênção de Deus, por que depois do parto as mães tinham de trazer um sacrifício a Deus, para se purificarem? Levítico 12:5,7

PROBLEMA: A Bíblia exalta a maternidade, dizendo:

"Tua esposa, no interior de tua casa, será como a videira frutífera; teus filhos como rebentos da oliveira" (SI 128:3). 

Não obstante, é pedido às mães que levem um sacrifício ao altar para "purificar-se" e para que seja feita "expiação" depois do nascimento de um filho (Lv 12:5-7).

Como pode a Bíblia dizer que a roupa ficou com lepra? Levítico 13:47-59

PROBLEMA: Levítico 13 fornece as leis concernentes à lepra. Nos versículos 47-59 encontram-se as leis referentes à lepra nas vestimentas. Entretanto, a lepra é uma enfermidade infecciosa, causada por uma bactéria, que não afeta objetos inanimados como vestimentas. A Bíblia não teria errado, ao falar de vestimentas com lepra?

Por que Deus estabeleceu o procedimento do bode emissário, e o que isso representa? Levítico 16:6-22

PROBLEMA: Em Levítico 16 foi estabelecido o procedimento para o Dia da Expiação, determinando-se que um bode fosse morto como oferecimento pelo pecado, para propiciação no Lugar Santo, e que se fizesse a confissão dos pecados de Israel sobre a cabeça de outro bode, que seria enviado para o deserto. Entretanto, isso não constitui uma figura adequada, devido à duplicidade de sacrifícios, pois há apenas um sacrifício por nossos pecados, e não dois (Hb 10:14).

SOLUÇÃO: O procedimento com respeito ao bode emissário não nos fornece uma figura distorcida nem descabida da redenção. Cada um dos dois animais mencionados na descrição dos procedimentos a serem feitos no Dia da Expiação representa um aspecto da obra realizada por Cristo, quando ele, de uma vez por todas, fez a expiação de nossos pecados.

O primeiro bode era morto e o seu sangue, derramado (Lv 16:15), representando a morte substitutiva de Cristo e o derramamento do seu sangue por nossos pecados. O sumo sacerdote tinha então de tomar o bode emissário, confessar os pecados de Israel sobre a cabeça daquele bode, e enviá-lo para o deserto. Isso representava o efeito de levar embora, para sempre, os pecados de Israel, e simbolizava a obra de Cristo, que era levar para sempre os nossos pecados, como Isaías profetizou:

"Mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos" (53:6). 

Os vários aspectos da obra de Cristo na redenção são simbolizados pelo que os dois animais desempenhavam no Dia da Expiação, cada um com o seu papel.

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As leis contra o homossexualismo foram abolidas paralelamente às leis que proibiam comer carne de porco? Levítico 18:22

PROBLEMA: A lei contra o homossexualismo é encontrada na lei levítica (Lv 18:22), ao lado de leis que proibiam comer carne de porco e camarão (Lv 11:2-3, 10). Mas estas leis cerimoniais foram abolidas (At 10:15). Sendo este o caso, alguns insistem em dizer que as leis contra o homossexualismo também não mais estão em vigor.

É a maldição da esterilidade a razão pela qual Deus condenou o homossexualismo? Levítico18:22-24

PROBLEMA: De acordo com a crença judaica, a esterilidade era uma maldição (Gn 16:1; 1 Sm 1:3-7). Os filhos eram considerados uma bênção do Senhor (Sl 127:3). A bênção de Deus na terra dependia de se ter filhos (Gn 15:5). Em vista do destaque dado à geração de filhos, alguns têm argumentado que não é de se surpreender que a lei do AT tenha ido contra a atividade homossexual, por ela não gerar filhos. Assim, segundo essas pessoas, a Bíblia não condena a atividade homossexual em si, mas apenas o fato de ela não gerar filhos.

A festa era realizada no nono, ou no décimo dia? Levítico 23:32

PROBLEMA: De acordo com este versículo, o jejum associado com o Dia da Expiação deveria começar "aos nove do mês". Mas anteriormente, em Levítico 16:29, é dito que deveriam começar a jejuar "aos dez dias domes".

Israel vivia em tendas de ramos ou em tendas comuns? Levítico 23:42-43

PROBLEMA: O povo de Israel recebe a ordem de habitar "em tendas de ramos" (Lv 23:42). Mas anteriormente Êxodo 16:16 fala de cada um vivendo "na sua tenda", que era uma tenda comum.

Deus abominou Israel? Levítico 26:30

"Destruirei os vossos altos, derrubarei as vossas imagens do sol, e lançarei os vossos cadáveres sobre os destroços dos vossos ídolos; e a minha alma vos abominará." Levítico 26:30

PROBLEMA: Vez por outra, Deus lembrava Israel que ela era "a menina do seu olho" (Zc 2:8) e que seria o objeto especial de sua bênção (Gn 12:1-3). Contudo, em Levítico 26:30 Deus diz: "a minha alma se aborrecerá de vós".

SOLUÇÃO: Uns poucos versículos mais à frente (v. 44), Deus diz: "não os rejeitarei nem me aborrecerei deles". A diferença é devida ao fato de que Deus está falando de duas épocas diferentes, em que Israel vive situações distintas. Quando eles forem fiéis a Deus, ele não os abominará. Mas, quando eles adorarem outros deuses, o Senhor promete lançar os seus "cadáveres sobre os cadáveres de vossos deuses" (v. 30). Deus odeia a prática da idolatria, seja por parte de seu povo, seja pelos pagãos.

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