Os sacrifícios do AT fizeram expiação pelos pecados? Hebreus 10:11

PROBLEMA: Levítico 17:11 afirma que Deus estabeleceu sacrifícios de sangue "para fazer expiação" pelas nossas almas. Mas Hebreus parece contradizer isso, afirmando que o sacerdote da linhagem de Arão "se apresenta dia após dia a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais podem remover pecados"(Hb 10:11). 

SOLUÇÃO: Os sacrifícios no AT não tinham o propósito de remover o pecado, mas de apenas cobri-lo até a vinda de Cristo, o qual, este sim, pôde n mover o pecado. Cada sacrifício de sangue antes de Cristo apontava para ele. O cordeiro pascal era um tipo que prenunciava o comprimento em "Cristo, nosso Cordeiro pascal, [que] foi imolado" (1 Co 5:7).

Os sacrifícios do AT apenas proporcionaram uma cobertura temporária dos pecados, até que Cristo propiciasse a solução definitiva ao problema do pecado. Cada oferenda do AT tinha como que uma "nota de débito", que permaneceu aguardando até que fosse pago pelo "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Jo 1:29).

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Jesus é o nosso sacerdote ou o nosso sacrifício? Hebreus 8:1

PROBLEMA: Cristo é apresentado como o "sumo sacerdote" dos crentes (cf 7:21). Entretanto, mais adiante Jesus é descrito como sendo "o sacrifício" pelos nossos pecados (Hb 9:26, 28; 10:10). O que é ele então?

SOLUÇÃO: Jesus é corretamente representado por essas duas figuras. Ele é o nosso sacerdote por dirigir-se a Deus em favor do homem. Contudo, ele é o nosso sacrifício, por ter oferecido a si mesmo na cruz por nossos pecados. Ele é o ofertante e também a oferta; é o que sacrifica e o que é sacrificado. Ele "a si mesmo se ofereceu" (Hb 7:27).

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O que significa "fogo estranho"?

Nadabe e Abiú, que foram mortos por terem entrado na presença de Deus com "fogo estranho" em seus incensários. O que seria o "fogo estranho"? 

Simplesmente as suas próprias obras. O incensário devia ser aceso, usando‑se para isso brasas tiradas do próprio altar do sacrifício. Nadabe e Abiú acenderam seus incensários com fogo que eles mesmos produziram, e foram mortos. 

O acesso à presença de Deus só pode ser através do altar; através do sacrifício de Cristo. Qualquer que tentar ter acesso à presença de Deus com base em suas próprias obras não subsistirá. As brasas tinham que ser tiradas do altar onde o cordeiro havia sido queimado. A adoração e o louvor, e as orações, que hoje oferecemos a Deus como incenso de aroma suave, só podem entrar na Sua presença se forem produzidas em nós pelo sacrifício de Cristo; pelo fogo que um dia consumiu a oferta: o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

Mario Persona

Os profetas desabonaram o sistema de sacrifícios de Moisés? Oséias 6:6

PROBLEMA: Moisés ordenou que fossem feitos sacrifícios no culto ao Senhor, dizendo: "Assim, queimarás todo o carneiro sobre o altar; é holocausto para o Senhor, de aroma agradável, oferta queimada ao Senhor" (Êx 29:18). Entretanto, os profetas que vieram posteriormente várias vezes parecem ter repudiado o sistema de sacrifícios. Oséias cita o Senhor, dizendo: "Pois misericórdia quero, e não sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos" (Os 6:6). Davi confessou a Deus: "Pois não te comprazes em sacrifícios; do contrário, eu tos daria; e não te agradas de holocaustos" (SI 51:16). Deus declarou por meio de Jeremias: "Os vossos holocaustos não me são aprazíveis, e os vossos sacrifícios não me agradam" (Jr 6:20).

SOLUÇÃO: Os profetas posteriores não repudiaram o sistema de sacrifícios do AT - eles só esclareceram que Deus não desejava que eles fossem observados apenas exteriormente, mas que houvesse obediência interior. Isso é claro em razão de três linhas de evidência.

Primeiro, Deus expressou aprovação aos sacrifícios que foram oferecidos, mesmo durante os períodos em que os versículos acima citados foram escritos, e que erroneamente são entendidos como expressões da desaprovação de Deus aos sacrifícios. Por exemplo, Salomão ofereceu milhares de sacrifícios em holocausto ao Senhor, os quais Deus aceitou, enviando sobrenaturalmente fogo do céu (2 Cr 7:1-4). O piedoso rei Josias manifestou sua obediência à Lei de Moisés comendo o cordeiro pascal (cf. 2 Rs 23:21-23). Outros bons reis ofereceram holocaustos, que foram aceitos por Deus (cf. 2 Rs 16:15; 2 Cr 29:18). Mesmo depois do cativeiro, no fim do AT, sacrifícios eram oferecidos no tempo de Esdras (cf. Ed 3:5; 8:35) e Neemias (cf. Ne 10:33), os quais eram aceitos por Deus.

Segundo, até mesmo esses profetas que vieram depois de Moisés ofereceram, eles mesmos, sacrifícios e/ou incentivaram outros a fazê-lo. Samuel tomou "um cordeiro... e o sacrificou em holocausto ao Senhor" (1 Sm 7:9). Elias ofereceu um holocausto no monte Carmelo, que foi aceito por Deus (1 Rs 18:38). O profeta Joel lamentou "porque da casa de ... Deus foi cortada a oferta de manjares e a libação" (Jl 1:9,13). De igual modo, Sofonias profetizou acerca de um tempo em que os adoradores retornariam com "sacrifícios" ao Senhor (Sf 3:10). Ezequiel também previu a continuidade das ofertas no futuro reino (Ez 40:38). Até mesmo Davi, que salientou a necessidade de uma pureza de coração interior, não obstante, no mesmo salmo, falou da necessidade de oferecer "ofertas queimadas" (SI 51:19).

Finalmente, os versículos que parecem falar contra os sacrifícios e as ofertas não os condenam como tais, mas somente condenam as maneiras vãs pelas quais eles estavam sendo oferecidos. Foi o ritual não verdadeiro o que Deus condenou. Eles tinham "forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder" (2 Tm 3:5). É evidente que esse é o significado desses versículos pelos seguintes fatos: (1) Como acabamos de observar, nos mesmos períodos Deus estava aceitando sacrifícios oferecidos de coração. (2) Também, como observado, até mesmo os próprios profetas ofereceram sacrifícios ao Senhor. (3) O profeta Samuel, que foi um dos que manifestou de forma condenatória (1 Sm 15:22), ofereceu um sacrifício ao Senhor logo no capítulo seguinte (1 Sm 16:2, 5). (4) As próprias lavras de tais condenações dão a entender que Deus não estava contra os sacrifícios em si. Por exemplo, o profeta Samuel: disse "Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros" (1 Sm 15:22). Está claro que não se trata de uma condenação dos sacrifícios, mas dos sacrifícios sem um coração obediente.

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Como estas profecias podem ser entendidas literalmente, se o NT declara que o sistema de sacrifícios foi abolido com a morte de Cristo? Ezequiel 40-48

PROBLEMA: Ezequiel parece prever que, no período messiânico, o sistema de sacrifícios usado pelos judeus antes do tempo de Jesus será restabelecido (capítulos 40-48). Entretanto, o NT em geral e o livro de Hebreus em particular são enfáticos em declarar que Cristo, por um único sacrifício, de uma vez para sempre eliminou a necessidade do sacrifício de animais (Hb 10:1-9).

SOLUÇÃO: Há duas interpretações básicas desta passagem das escrituras. Alguns a vêem espiritualmente; outros, literalmente.

Os que argumentam em favor de uma interpretação espiritual acham que esses sacrifícios não devem ser considerados de forma literal, mas como símbolos ou projeções do que foi cumprido no sacrifício totalmente suficiente de Cristo na cruz (Hb 1:1-2). Tais pessoas dão as seguintes razões em defesa de sua posição:

1 - O NT ensina que Cristo cumpriu e aboliu o sistema de sacrifícios e o sacerdócio do AT (Hb 8:8-10).

2 - O livro de Apocalipse descreve a cidade celestial futura sem templos e sem sacrifícios, com apenas Cristo, o Cordeiro (21:22-27).

3 - Ezequiel descreve os gentios como excluídos do templo de Israel, o que é contrário ao ensino do NT de que judeus e gentios são um em Cristo (Gl 3:28; Ef 2:12-22). 

4 - O NT fala da Igreja como sendo o Israel espiritual, na qual as previsões do AT se cumprem (GI 6:16; Hb 8:8-10).

Os que se opõem a esta argumentação salientam, primeiro, que ela viola o modo de interpretação histórico-gramatical normal, que atenta para o correto uso das palavras. Além disso, em vez de interpretar o texto do AT como foi escrito, quer interpretá-lo, ilegitimamente, à luz do NT. Argumentam ainda que os sacrifícios previstos por Ezequiel poderiam estar apontando para antes da Cruz, assim como o AT aponta para depois dela.

A interpretação literal contempla a real restauração do templo e do sistema de sacrifícios, assim como Ezequiel previu, que se cumpriria durante o reinado de Cristo sobre a terra no milênio (Ap 20). Os que têm esta visão argumentam que:

1 - Ezequiel nos apresenta uma descrição muito detalhada, com numerosas medições e cenas históricas que não se coadunam com uma interpretação espiritual.

2 - Se esta passagem é espiritualizada, então de forma semelhante a maioria das profecias do AT pode ser também espiritualizada, inclusive aquelas que são entendidas como sendo óbvias e literais previsões concernentes à primeira vinda de Cristo, e que sabemos terem sido cumpridas literalmente. O mesmo, então, aplica-se à sua segunda vinda.

3 - A Bíblia faz distinção entre Israel e a Igreja (1 Co 10:32; Rm 9:3-4). As promessas específicas para Abraão e para a sua descendência na carne, tais como a Terra Prometida (Gn 12:1-3), não se cumprem na Igreja, mas permanecem para ser ainda cumpridas no futuro (Rm 11; Ap 20).

4 - O quadro descrito em Apocalipse 21 não é o do milênio (Ap 20), mas do estado de eternidade que se segue. A previsão de Ezequiel (40-48) cumprir-se-á no milênio. Depois, no novo céu e na nova terra, não haverá templo nem sacrifícios.

5 - Os sacrifícios mencionados por Ezequiel não são para a expiação de pecados são apenas de natureza memorial, com vistas à obra completa realizada por Cristo na cruz, semelhante ao que ocorre com a ceia do Senhor na vida dos crentes hoje.

6 - O restante da profecia de Ezequiel se cumprirá no literal reinado de Cristo por 1.000 anos (Ap 20:1-7), quando ele sentar-se num trono literal com os seus doze apóstolos, sentados em doze tronos literais em Jerusalém (Mt 19:28). Sendo assim, então não há por que não considerar a profecia sobre os sacrifícios como literal também.

7 - O AT não preconizou como os judeus e os gentios se uniriam (cf. Ef 3:4-6), mas certamente divisou que os gentios seriam abençoados (Is 11:10-16). O que Ezequiel nos apresenta não exclui esta última revelação (cf. Cl 1:26).

8 - O livro de Hebreus fala da abolição dos sacrifícios de animais apenas no sentido expiatório, não no sentido memorial.

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Por Que Deus Exigia Sacrifícios de Sangue?

Deus estabeleceu no Antigo Testamento uma forma de sacri­fício em que exigia que a pessoa lhe oferecesse sacrifícios de sangue. O pacto que fez com Israel foi um pacto de sangue.

"Então tomou Moisés aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo e disse: Eis aqui o sangue do pacto que o Senhor tem feito convosco no tocante a todas estas coisas" (Êx. 24:8).