Este texto ensina que a morte do rei Asa resultou do fato de ele haver busca­do os médicos ao invés do Senhor? 2 Crônicas 16.12

A MÁ INTERPRETAÇÃO: De acordo com a seita Ci­ência Cristã, essa passagem ensina que a morte do rei Asa foi uma conseqüência da atitude que ele teve de buscar o auxílio dos médicos, ao invés do auxílio do Senhor (Eddy, 245). A partir disso, eles concluem que nós tam­bém deveríamos nos abster do consumo de remédios e assistência médica, mesmo em ocasiões de sérias enfer­midades.

CORRIGINDO A MÁ INTERPRETAÇÃO: Tal inferência não é necessária nesse contexto, e é contrária a outras passagens das Escrituras. Várias considerações evidenciam esse fato.

O versículo não diz ser errado buscar ajuda médica, mas sim fazê-lo ao invés de buscar ao Senhor. Deus quer ser colocado em primeiro lugar (conforme Mt 6.33; Cl 1.18). Como colocado por Jeremias, "Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor!" (Jr 17.5).

Tanto o Antigo como o Novo Testamento reco­mendam o uso de medicamentos. O profeta Isaías re­cebeu ordens para "preparar uma pasta de figos" para uma chaga. Tal pasta foi aplicada à chaga e o rei se recu­perou (2 Rs 20.7). E Paulo disse a Timóteo: "Não be­bas mais água só, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermi­dades" (1 Tm 5.23).

Finalmente, o fato de que o apóstolo Paulo foi afligi­do por uma enfermidade (Gl 4.13; conferir 2 Co 12.7), talvez tenha sido a razão de ter contado com a compa­nhia freqüente do doutor Lucas em suas viagens. A Bí­blia não condena em nenhuma passagem o ato de uma pessoa se tratar com o auxílio de um médico, e também não condena o ato de tomar a medicação necessária. O próprio Senhor Jesus disse: "Não necessitam de médico os sãos, mas sim, os doentes" (Mt 9.12). A Bíblia simples­mente insiste que se deve primeiramente buscar a Deus, para determinar se a enfermidade foi enviada por Ele.

Resposta as Seitas - 

Norman G. Geisler e Ron Rhodes - 

CPAD - Casa Publicadora das Assembleias de Deus

Jeoaquim foi levado à Babilônia ou morreu ele em Jerusalém? 2 Crônicas 36:6

PROBLEMA: O cronista declara que Nabucodonosor subiu contra Jeoaquim, e o amarrou com duas cadeias de bronze, para o levar à Babi­lônia". Mas outra passagem diz: "Descansou Jeoaquim com seus pais" (2 Rs 24:6); e em Jeremias 22:19 (cf. Jr 36:30) lemos: "Como se sepulta um jumento, assim o sepultarão; arrastá-lo-ão e o lançarão para bem longe, para fora das portas de Jerusalém".

Como entender que Josias acabou com a idolatria, se foi dito anteriormente que Manassés a eliminara? 2 Crônicas 34:3-5

PROBLEMA: Somos informados de que Josias destruiu os altares e os ídolos. Mas, de acordo com 2 Crônicas 33:15, Manassés é quem acabou com a idolatria.

Por que o arrependimento de Manassés é registrado em 2 Crônicas 33:10-17, mas nenhuma menção disso é feita no livro de 2 Reis?

PROBLEMA: Segundo este texto, um pouco antes do seu retorno, Manassés arrependeu-se do seu pecado e reinstituiu o culto ao Senhor, em Judá. Entretanto, o relato da carreira de Manassés tal como é encontrado em 2 Reis 21 nada menciona acerca desse seu glorioso arrependimento. Porquê?

Acaz favoreceu o culto no templo de Jerusalém ou a ele se opôs? 2 Crônicas 28:24

PROBLEMA: De acordo com 2 Reis 16:15, Acaz favoreceu o culto do Senhor no templo. Mas 2 Crônicas 28:24 diz que ele "fechou as portas da Casa do Senhor; e fez para si altares em todos os cantos de Jerusalém".

Foram os irmãos ou os sobrinhos de Acazias que foram mortos? 2 Crônicas 22:8

PROBLEMA: Este texto relata que "os filhos dos irmãos de Acazias" foram mortos. Mas 2 Reis 10:13-14 diz que foram os "irmãos de Acazias" (SBTB, R-IBB, EC) que foram mortos.

Os filhos de Jeorão foram levados cativos, ou foram mortos? 2 Crônicas 22:1

PROBLEMA: De acordo com 2 Crônicas 21:16-17, os filhos de Jeorão foram apenas levados cativos pelos filisteus e pelos arábios. Em contraste, 2 Crônicas 22:1 diz que fizeram do filho mais moço de Jeorão rei, porque "a tropa que viera com os arábios ao arraial tinha matado todos os mais velhos".

Como Elias poderia ter enviado uma carta muito depois de sua partida para o céu? 2 Crônicas 21:12

PROBLEMA: Quando Jeorão se tornou rei em Judá, ele "fez altos nos montes de Judá, e seduziu os habitantes de Jerusalém à idolatria, e fez desgarrar a Judá" (2 Cr 21:11). O versículo seguinte diz que, em resposta aos pecados de Jeorão, Elias enviou-lhe uma carta. Entretanto, se Elias tinha sido trasladado antes do reinado de Jeorão, filho de Josafá, então como poderia ter ele enviado essa carta a Jeorão?

Como poderia 2 Crônicas 16:1 dizer que Baasa, rei de Israel, edificou Ramá no trigésimo sexto ano do reinado de Asa?

PROBLEMA: Asa começou a reinar em cerca de 911 a.C. O trigésimo sexto ano de seu reinado seria por volta de 876 ou 875 a.C. Entretanto, Baasa começou a reinar em 909 e o seu reinado foi até 886 a.C, quando Elá, seu filho, se tornou rei (1 Reis 16:8). Como 2 Crônicas 16:1 poderia então afirmar que Baasa construiu Ramá no trigésimo sexto ano de Asa, 11 anos depois da morte de Baasa?

Como entender a referência que 2 Crônicas 14:9 faz a Zerá, o etíope, se dele não há registro histórico algum?

PROBLEMA: Quando Asa era rei em Judá, ele foi confrontado por Zerá, o etíope, que dirigia um exército de um milhão de homens. Entretanto, não há registros históricos de tal pessoa. Não se trata então de um erro?

Abias foi um rei mau ou um rei que andou na retidão? 2 Crônicas 13:4-22

PROBLEMA: De acordo com 1 Reis 15:3, Abias é descrito como um rei mau, que "andou em todo os pecados que seu pai havia cometido antes dele". Entretanto, em 2 Crônicas ele é apresentado como aquele que fala contra a idolatria, e que está em defesa dos sacerdotes desi­gnados por Deus e do templo de Jerusalém.

Como poderia 2 Crônicas 9:25 declarar que Salomão tinha 4.000 cavalos em estrebarias, se em 1 Reis 4:26 é dito que ele tinha 40.000 cavalos?

(Veja os comentários de 1 Reis 4:26.)

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Os navios de Salomão obtinham ouro de Társis ou de Ofir? 2 Crônicas 9:21

PROBLEMA: O cronista afirma que os navios de Salomão "iam a Társis" e traziam de volta ouro. Entretanto, em 1 Reis 9:28, é dito que eles foram a Ofir, de onde tomaram ouro.

SOLUÇÃO: Salomão teve mais de uma frota de navios, que foram para mais de um lugar. A cada três anos elas iam a Társis (que fica na Espanha) e traziam de volta "ouro, prata, marfim, bugios e pavões" (1 Rs 10:22; cf. 2 Cr 9:21). Isso parece ser totalmente diferente da missão a Ofir (na África), que era relacionada apenas ao "ouro" (1 Rs 9:28).

Ofir tinha renome na antigüidade devido ao ouro (cf. Jó 28:16; Sl 45:9; Is 13:12). Quanto ao fato de a viagem a Ofir ser diferente das que eram feitas a Társis, isso fica evidente já que foram trazidas coisas diferentes, As naus de Hirão, que de Ofir transportavam ouro, traziam de lá grande quantidade de madeira de sândalo e pedras preciosas" (1 Rs 10:11), coisas bem diferentes do "ouro, prata, marfim, bugios e pavões" trazidos de Társis (1 Rs 10:22).

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Deus habita num determinado templo? 2 Crônicas 7:12ss

PROBLEMA: Deus disse a Salomão: "Ouvi a tua oração, e escolhi para mim este lugar para casa do sacrifício" (v. 12). Disse também: "para que nela esteja o meu nome perpetuamente" (v. 16). Contudo, o próprio Salomão na dedicação do templo orou reconhecendo que Deus não poderia habitar no templo "Eís que os céus, e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei" (1Rs 8:27). Outros textos de igual forma afirmam que Deus "não habita em santuários feitos por mãos humanas" (At 17:24; cf. Is 66:1).

SOLUÇÃO: Deve-se observar, antes de mais nada, que na verdade Deus não prometeu a Salomão que "habitaria" naquele templo. Ele disse apenas tê-lo escolhido como uma "casa de sacrifício" (2 Cr 7:12), onde o seu "nome" estaria perpetuamente (v. 16).

Além disso, quando a Bíblia fala que Deus está em alguma coisa, isso não quer dizer que a sua natureza infinita possa ser contida (1 Rs 8:27) por tal coisa, mas simplesmente que ele se faz presente ali de uma maneira especial, para abençoar ou para manifestar-se ao seu povo. Geral­mente isso era expresso na forma de uma teofania (Is 6:1), ou como uma nuvem de glória (Êx 40:34). Mas de forma alguma o Deus transcendente das Escrituras pode ser compreendido pelas paredes de qualquer edifício construído pelo homem (cf. Is 40:21-22).

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Norman Geisler - Thomas Howe.

Por que Salomão não fez jejum, como a lei determinava? 2 Crônicas 7:8-10

PROBLEMA: O texto de Levítico 16:30 estabelece que deveria ser mantido um jejum no que diz respeito à celebração do Dia da Expiação. Entretanto, Salomão não observou essa regra, descrita em 2 Crônicas 7:8-10 (cf. também 1 Rs 8:65-66).